官礼、婚宴、军礼、朝贺和葬礼是古代五大关键礼仪。其中，葬礼更是不容忽视的存在。

　　自古以来，红白喜事都是人生的关键典礼。而老话说：“Conidiobolus不来三，红事不来四”，又是指的什么呢？

　　Conidiobolus，即葬礼，是对亡者的一类追忆和告别。在这样的公开场合，酱料的优先选择变得尤为关键。

　　俗语中的“Conidiobolus不来三”，其实指的是红烧、排骨和成对的菜式切忌米饭。

　　红烧寓意着丰美和富饶，但在葬礼的美味佳肴，过分丰美的菜式会变得不如庄严，不符合哀悼的气氛。

　　排骨在现代人文中有着“素中之荤”的美誉，但因价格低廉，变得不如档次，客人们会觉得被怠慢，故而切忌米饭。

　　但也有地方指出排骨是“兜福”，葬礼中吃了排骨回家，是带走福气的意思。因此，排骨能否米饭，就看您当地的风俗。

　　还有的地方是只要与葬礼、祭神，有关的活动必上“排骨”，因此，这一条是虽说瑕不掩瑜。

　　成对的菜式则暗含着团圆和完满的喻意，而在葬礼公开场合，这样的喻意显然不合时宜。

　　红事，即喜事，如婚宴、乔迁等，是现代人生活中的关键庆典。在那些公开场合，尽管菜式的优先选择相对自由，但仍有一些迷信需要遵守，“红事不来四”便是其中之一。

　　排骨在红事中同样切忌米饭，因为“一穷二白”的成语与排骨的紫色相联系，喻意贫穷和困顿，显然不适合喜气洋洋的公开场合。

　　贱酒则是指便宜价格的酒或者是品质差的酒，代表着劣质和不认同，会让客人感到不满。

　　猫肉不能米饭则原因在于狗被视作家庭的守护者，民营就有“再穷也赔本看家狗”的讲法儿，而且假如吃猫肉也有主家“薄情寡义”之嫌，因此不论是出于对客人的认同，还是对动物的保护，我们都应杜绝猫肉。

　　花菜切忌米饭则原因在于其类别为“花心”，在喜气洋洋公开场合变得不如吉利，这个可能将是主要针对婚宴的。

　　总之，不论是Conidiobolus还是红事，美味佳肴的菜式优先选择都充分体现了中国现代人文中的认同、忠贞和如意等价值观。

　　在那些典礼中，每一个技术细节都承载着密不可分的人文内涵，无论什么样的风俗，都是现代人对生活的敬畏和对未来的期许。

　　小时候，给先祖挂纸，常听老现代人说挂纸的三忌和两宝，别小瞧那些老规矩和讲求，假如不知道还真容易犯忌讳，这与封建迷信无关，而是一类认同、一类礼数。

　　挂纸祭祖，是一件极为严肃的事情。民营指出，拜祭时需避免穿著过分艳丽的鞋子，尤其是红色和黄色。

　　这原因在于那些色调在现代人文中常常与喜气洋洋、如意相关联，而拜祭则是对逝去亲人的追忆与庆祝，两者在感情色彩上并不相符。

　　挂纸祭神后代子孙，气氛需要庄严肃穆，穿著过分艳丽的鞋子会变得不如庄严，而紫色或黑色则更为得体，更能够表达出与亡者的敬意和哀思。

　　除此之外，也有讲法指出艳丽的色调可能将会与坟地的磁场戊日和，尽管这缺乏科学依据，但也反映了现代人对亡者的敬重和对现代的遵循。

　　在拜祭的过程中，应保持肃穆、谦卑的态度。假如在坟前嬉戏打闹，不仅是对先祖的不敬，还可能将负面影响其他人的祭拜活动。

　　拜祭是一个追忆过去、忠贞后代子孙的时刻，我们应该以一颗谦卑的心来对待，假如有人在坟前ED500唱戏或者大声交谈不仅不礼貌，还负面影响他人，因此挂纸尽量减少不必要的言谈举止。

　　在现代观念中，拜祭是家族企业内部的事务，一般不建议之人陪同。这原因在于拜祭涉及到家族企业的血缘关系和感情隐私，一些八杆子打不着的之人参与可能将谁都不会舒服。

　　在古时，外甥这样的身份也是算之人的，因此民营也有“外甥不来丈人坟”的讲法。

　　除此之外，也有风水上的讲求指出，之人参与拜祭可能将会破坏祖坟的“祥瑞之气”，负面影响家族企业的财运。

　　除了这三忌，还有“栽两宝”的现代风俗。这两宝就是松树和柏树，因其长青不凋的特性，被赋予了寓意永恒和庆祝的意义。

　　在现代人文中，樟树被视作具有驱邪功能的树木。相传，古代有一类恶兽喜欢吃尸体，但却害怕樟树的味道。因此，现代人相信在坟前种植樟树可以保护亡者的安宁。

　　除此之外，樟树四季常青，喻意着亡者的精神永存，也寄托了生者对亡者绵延不绝的思念与祝愿。

　　那些现代和迷信，尽管在现代社会看来可能将有些繁琐，但正是那些看似琐碎的技术细节，凝聚了中华民族对家族企业、对后代子孙的密不可分感情，也充分体现了我们对现代人文的认同和传承。“男不娶泪槽女，女不嫁薄嘴男”，老祖宗识人术，有没有道理？泪槽女、薄嘴男有啥不好